財神廟台中-財神廟：是“宗教上市”還是“民俗體驗”
一則關于“曲江財神廟上市”的新聞財神廟台中引起了軒然大波。“標題黨”式的傳播很快吸引了人的眼球，卻無益于人們更全面地了解事情的全部。
官方資料顯示，該景區正式定名爲“趙公明財神文化景區”，從未自稱“財神廟”。同時，“趙公明財神文化景區”，也僅僅是曲江文旅集團資産中極小的一部分，目前尚未披露將納入上市資産中。“財神廟上市”，從來都不是事實真相，既無“廟”，也無“上市”，純屬媒體誤讀。
事實上，在媒體最初的報道中，曲江文旅高管接受采訪時表示，“趙公明財神文化景區”並不是一個廟，而是一個民俗文化的旅遊區，類似于大唐芙蓉園、寒窯遺址公園，提供的是以中國傳統曆史文化爲主題的體驗。
同時，曲江文旅用于認購本次增發的資産包括四部分，一是西安曲江大雁塔景區、西安曲江國際酒店、西安唐藝坊文化傳播、西安曲江城牆旅遊發展、西安曲江國際旅行社、大明宮國家遺址公園、西安百仕通國際旅行社、陝西陽光假期國際旅行社、陝西友聯國際旅行社的相關股權；二是大唐芙蓉園、曲江池及唐城牆公園景區的運營管理業務；三是禦宴宮、芳林苑、唐集市、唐華賓館、唐華樂府、大唐博相府、海洋公園等資産及業務；四是“大唐芙蓉園”、“大唐聖境”、“龍龍吉祥物”注冊商標等。
就上市資産整體來看，“趙公明財神文化景區”其實只是曲江文旅中很小的一個部分，而且所謂進入上市公司的，也只是“趙公明財神文化景區”的運營權而已。也即，所謂“財神廟上市”，真相是“趙公明財神文化景區”的運營權作爲曲江文旅資産的一部分，納入到上市公司中。
本次事件中的“趙公明財神文化景區”，是基于趙公明後代子孫供奉祖先的祖廟興建而來，與其說是宗教，毋甯說是中國傳統文化和民俗中源遠流長的“祖先崇拜”。清《周至縣志》曰：“財神趙公明，趙大村人，村中有趙公明廟”。據傳該趙公明生于秦代趙大村，善于經商，亦有說官至大夫，後到終南山修道，羽化後葬于趙大村。
誠如國學大師唐公德剛先生所言，武財神趙公明乃中國家喻戶曉之神，全世界約四分之一人口要祭祀財神爺。但是，這是一種民俗文化，並不是標准意義上的宗教崇拜。事實上，資料顯示，曲江文旅“趙公明財神文化景區”，是希望打造以財神故裏、衆神傳說、集賢鼓樂爲代表的“民俗文化旅遊”，給遊客以深切的“曆史體驗”。
到底是財神廟上市，還是曲江文旅的旅遊資産上市？財神廟是宗教場所還是民俗文化景點？在碎片化的傳播過程中，並沒有得到充分的論證。140字的微博根本無法解釋“財神廟欲借殼上市”的背景。曲江文旅和曲江政府以及相關權威第三方能夠出來對“財神廟”的身份進行更系統的澄清，解釋其是一個真正的文化旅遊景區，並表明旅遊景區上市後采取良好措施來保障遊客的權益，相關疑問將不消而散。
從另一個維度來看，“廟”是不是就一定代表了“宗教”呢？從中國傳統文化曆史來看，有的廟是供奉神佛的，也即最常見的寺廟；有的廟是供奉祖先的，譬如太廟、宗廟等；有的廟是供奉曆史名人的，譬如孔廟、關公廟、嶽廟。當然，中國民俗文化中常見的城隍廟、土地廟、財神廟、娘娘廟等，通常是上述三種身份的混合體。
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